Producción: ZerikusiA. Coproducción: CGT Euskadi.
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[ Rótulo: " Siendo el anarquismo una filosofía política opuesta a toda relación de poder, es intrínsecamente feminista." Susan Brown ]
00:00:05 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] Pero ¿es verdad que la esperanza ha muerto? ¿Es verdad que ya no queda frontera de mi destino? ¡Dios! ¿Y será cierto que ya no me encenderán la otra primavera?
Ya no veré altamares, ¡ solo un puerto de sirenas baratas que exasperan mi ansiedad !
Condenada a un punto muerto ( no entendible ) , pesar, medir lo que yo era.
Qué desesperación voraz y fiera sentir que el ascua del vivir sería … //
( Música de fondo )
00:00:55 B: El movimiento libertario todavía no ha hecho un reconocimiento explícito ( frase inacabada )
00:01:11 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] i Ya no espero nada !
(( … ))
[ Teresa Claramunt. Amparo Poch. Lucía Sánchez Saornil. Mercedes Comaposada. ]
( Música de fondo )
00:01:24 C: ( Voz en OFF ) Hay historias que se cuentan en silencio. Historias escritas con tinta invisible. Historias que no se ven, pero que dejan huella.
La afinidad da lustre a la grandeza y minimiza la miseria, pero se ignora a la insolencia. No cabe en el libro quien se sale del papel.
00:01:48 D: ( Tono enfático ) Mujeres Libres afirma una vez más que el peligro solo puede ser contrarrestado con una fuerza femenina propia. ↑ La que nuestra federación viene batallando crear en medio de la indiferencia general del movimiento libertario.
00:02:04 C: ( Voz en OFF ) Esta es la historia de unas mujeres que soñaron un mundo mejor, en el que todas y todos tenían su renglón para escribir.
00:02:16 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] Tratábamos de evitar que la mujer, sometida ayer a la tiranía de la religión, que llega a abrir los ojos a la plena vida, no caiga bajo otra tiranía, no menos refinada y aún más brutal, que ya la cerca y la codicia para instrumento de sus ambiciones: la política.
00:02:31 C: ( Voz en OFF ) Es la historia de unas mujeres que quisieron romper amarras con la historia y liberarse, por ellas mismas, de la cruel servidumbre de la ignorancia.
Unas mujeres ignoradas hasta por sus propios compañeros. Ignoradas por huir de la ignorancia. Ignoradas por ser lo que fueron: ( remarcándolo ) mujeres libres e indomables.
[ Rótulo " Indomables, una historia de Mujeres Libres." ]
00:03:12 C: ( Voz en OFF ) A mediados de mayo de 1936, aparecía en Madrid el primer número de la revista Mujeres Libres. Una publicación feminista de corte anarquista que pretendía preparar a las mujeres para tomar parte en la revolución que, sin duda, estaba llamando a la puerta.
El 19 de julio estalla la revolución en Barcelona. A sus 17 años, Sara Berenguer, hija de 'Elros’, un obrero de la construcción militante de la CNT, se implica de lleno.
00:03:52 Sara Berenguer: A veces, he pensado después, pero era una cosa innata. Había que ayudar a la revolución. Había que vencer. Había que vencer a Franco. Y teníamos que unirnos todos. A sí que las mujeres tuvieron una voluntad tremenda.
00:04:07 C: ( Voz en OFF ) Sara se involucró en la revolución de forma espontánea, como espontáneos fueron los primeros grupos de mujeres que darían paso, más tarde, a la Federación Nacional de Mujeres Libres.
Sus caminos, sin embargo, anduvieron paralelos y a ún tardarían un tiempo en converger para siempre.
Pero ni Sara fue una pionera, ni Mujeres Libres surgieron de la nada. Son el fruto de años de explotación y de lucha que, en el caso de las mujeres, estaba muy arraigado en la católica España de finales del 19 y principios del siglo 20.
00:04:42 Laura Vicente: Normalmente, se tiende a pensar que Mujeres Libres es el referente en el ámbito anarquista, el referente de la lucha de las mujeres y, realmente, es muy importante, pero tiene unos antecedentes muy claros.
Osea, Mujeres Libres no nace de la nada, nace de una tradición, de unas pioneras que ya habían planteado, básicamente, los temas fundamentales que Mujeres Libres luego se plantea. Ya están planteados, ya no eran nuevos. Es decir, en todo caso se desarrollan, se adaptan a los años 30, pero no eran nuevos.
Y ahí yo creo que destacan dos mujeres, que yo llamo las dos ‘Teres’. Las dos se llaman, casualmente, Teresa. Las dos eran amigas, además. Son Teresa Mañé, llamada también Soledad Gustavo, y Teresa Claramunt.
Efectivamente, su biografía es muy diferente, porque Teresa Claramunt es una obrera textil que trabaja en las fábricas. Primero, como aprendiz y, después, como tejedora a partir de los 10 años.
Y Teresa Mañé, aunque no es que venga de una clase social elevada, pero sus padres tenían un pequeño negocio, una especie de restaurante, de posada en Vilanova y la Geltru, y eso le permitió estudiar Magisterio en Barcelona. Por tanto, ella nunca trabajó realmente en fábricas, sino que siempre trabajó de maestra.
Teresa Claramunt marca la pauta de que las mujeres han de organizarse autó nomamente. Evidentemente, han de estar también en el ámbito general, sindical, etc., pero han de estructurar organizaciones autóm nomas solo de mujeres, en las cuales se lucha específicamente por la temática de la mujer.
En cambio, Teresa Mañé plantea que no es necesario, que de alguna manera las organizaciones de carácter general ya incorporan, o deben incorporar, la temática de la mujer y que, por tanto, crea r una organización autónoma de alguna forma divide al movimiento libertario e introduce, digamos, una división o problema, y han de quedar integrados dentro de la misma organización.
Entonces, estas son las dos líneas de actuación que ellas llevan a la práctica.
Porque Teresa Claramunt ya estuvo involucrada en la formación de diversos organismos, tanto sindicales, específicamente su base era la sociedad de oficio, como también con mujeres del movimiento librepensador, que no eran exactamente sindicalistas ni anarquistas.
Pero creo que también es muy interesante porque da la pauta de la apertura de miras que tenía Teresa Claramunt en una época determinada, finales del 19 y principios del 20, de colaborar con republicanas, masonas, espiritistas, etcétera, para luchar específicamente por el acceso de la mujer a la educación, por ejemplo, al trabajo, etcétera. Llevó, por tanto, una práctica en esa línea muy clara y muy consecuente.
Y Teresa Mañé, en cambio, confió en que la estructura general sindical, grupos de afinidad, revistas como la que ella potencia y desarrolló, " La Revista Blanca ", etcétera, pues ya eran suficientes para canalizar la lucha de las mujeres por su liberación.
[ Emma Goldman, Felisa de Castro, Isabel Mesa, Concha Liaño, Libertad Ródenas, Lola Iturbe. ]
00:08:16 C: ( Voz en OFF ) Poco a poco estas mujeres van tomando conciencia, como obreras y como mujeres. No conviene olvidar que, a pesar de sufrir unas condiciones laborales extremas, al finalizar su jornada eran culturalmente obligadas a ejercer de hijas madres o esposas.
00:08:35 Concha Liaño: Yo me rebelé desde chiquita, y cuando tenía 14 ó 15 años eso ya era no era una rebelión, eso era ya un desborde que tenía de rabia y, sobre todo, que tenía de rabia contra las mujeres, de ver que eran tan bobas.
00:08:55 Martha Ackelsberg: Varias de estas mujeres formaban parte en los grupos anarquistas: la CNT, la FAI, las Juventudes. Y estaban todos creciendo durante este periodo, pero al mismo tiempo se dieron cuenta de que para las mujeres había … ( dubitativa ) la lucha era un poco, bueno, un poco la lucha era … ( dubitativa ) más … amplia, digamos. Más difícil.
Porque las mujeres sufrieron de, no solamente, la subordinación de clase, sino también de género.
00:09:50 Sara Berenguer: Antes de la guerra, a veces iba a mítines.
Las hilanderas, que trabajaban en las fábricas tanto como los hombres, pero con el jornal mínimo, o sea mucho más reducido, cuando se hacía un mitin iban al mitin y pedían la palabra. Y los compañeros decían: ¡ a fregar los platos !
[ " El libro que leas debe afirmar tu posición ideológica, enriquecer tu inteligencia, mejorar tu sensibilidad. " Mujeres Libres ]
00:10:25 Martha Ackelsberg: Y también había cifras muy altas de analfabetismo en la población, en aquel entonces. En España, también especialmente para mujeres.
00:10:38 Concha Liaño: No solo que era un movimiento muy necesario. ¿Cómo no iba a serlo? Si es que tú no tienes idea de cómo vivía en la mujer. Eso, eso eso no tiene nombre.
00:10:48 Laura Vicente: Conforme el movimiento obrero va adquiriendo más potencia, va adquiriendo más fuerza, a través de conflictos de huelgas ya de importancia bastante destacada, van de alguna manera generando ese ambiente, ese clima en el que, seguramente, Sara Berenguer y otras mujeres que formaron parte de Mujeres Libres, se van educando y se van (( )).
00:11:21 C: ( Voz en OFF ) Solo dos días después de la muerte de Teresa Claramunt, se instauró la Segunda República. Se habla de derechos de las mujeres en algunos foros.
00:11:33 Victoria Kent: Sean mis primeras palabras de agradecimiento a este Gobierno de la República Española que, de esta manera, trae a colaborar a la mujer.
Estas palabras no significan, en modo alguno, un juicio personal. Y o recojo, en este momento, el sentimiento y el pensamiento de todas las mujeres españolas.
00:12:06 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] Había diversas organizaciones nacidas alrededor de este sueño, pero ninguna nos satisfacía.
La más avanzada buscaba, equivocadamente en el sentido masculino de la vida, el tope en el derecho político o, dicho de otra forma, pretendían emancipar a la mujer esclavizándola a las mismas cadenas de la esclavitud masculina.
00:12:28 Martha Ackelsberg: Hicieron un trabajo que me parece único en el mundo.
00:12:34 Concha Liaño: Coincidimos un grupo de mujeres que no estábamos de acuerdo con que las mujeres se dejaran someter, porque no llegamos [ para ir ] contra los hombres. Lo que queríamos era que los hombres comprendieran que éramos seres humanos iguales a ellos, ni inferiores ni superiores, iguales a ellos.
Eso eso era todo lo que nosotra s queríamos.
00:13:00 Sara Berenguer: Lo que ellas querían es que las mujeres salieran de la ignorancia, de esa cosa, creyéndose que eran menos que el hombre. Y eso es lo que querían Mujeres Libres , pero no a todos interesa.
[ Rótulo: " Mujeres Libres, primeros pasos. " ]
00:13:22 E: [ Representación teatral de un mitin ] Desde jóvenes sufrimos viendo las caras ( tono enfático ) prematuramente envejecidas de las mujeres de nuestro pueblo.
La rebelión incipiente, pero profundamente justificada, nos ha impulsado investigar la causa de estas arrugas que marcaron la frente y, a veces, también las mejillas.
00:13:47 Martha Ackelsberg: Había un grupo en Terrassa, un grupo … yo creo que fue en el año 33, algo así. Había un grupo de mujeres en Terrasa que luchaba para tener un salario igual por un trabajo igual y, también, por la salud de las mujeres. Cubrir embarazos, y todo eso, dentro del trabajo.
Pero los dos grupos primeros, más o menos, de los que iban a formar Mujeres Libres … uno fue en Madrid, iniciado por Mercedes Comaposada y Lucía Sánchez Saornil y, el otro, en Barcelona. El de Barcelona se llamó Grupo Cultural Femenino - CNT. Y se formó, por primera vez ,yo creo más o menos en el 34.
Eran un grupo de mujeres dentro de la CNT y algunas participaban también en las Juventudes. Partían de la idea de que hacía falta un grupo que dirigiese sus energías, específicamente a las mujeres, para capacitarlas, para que se sintieran más cómodas en las reuniones de la CNT o de las Juventudes.
00:15:34 Sara Berenguer: En Mujeres Libres se asociaron muchas jóvenes, muchas jóvenes que no sabían nada de nada, como yo, y empezaron a comprender y a ver.
[ Secuencia de imágenes del Teatro Olympia ]
00:15:43 D: [ Representación teatral de un mitin ] Pero había más, mucho más. La base firme de toda realización: una visión política clara, posiciones firmes llevadas a cabo mediante el tesón y la dignidad y [ todo ] dentro de una línea de orientación anarquista.
00:16:14 Sara Berenguer: Hicieron un mitin en el Teatro Olympia para dar a conocer el grupo.
Entonces consultaron a varias compañeras de la … - la Libertad Ródenas (( )) y algunas de ellas no quisieron aceptar porque dijeron que no querían saber nada de las feministas.
Y les contestaron: " No, no, no se trata de que seamos feministas. Se trata de que somos un grupo femenino que quiere hacer algo, y queremos darlo a conocer. " ( Remarcándolo ) Un grupo femenino cultural que, en definitiva era la idea de Mujeres Libres, ayuda a la mujer.
Y entonces, finalmente, hicieron el mitin y se sacó para pagar la sala. Y, sí, estuvieron contentas, sí. Y algunas que habían dicho no fueron a hablar y (( )) .
00:16:59 Concha Liaño: Pero te lo dije, no me queda otra, que Cataluña surgió tanto por Soledad y [ como ] por mí. Por mí no gran cosa, por mí porque lo organicé, pero nada más.
00:17:11 Martha Ackelsberg: Soledad Estorach era pequeña pero tenía una fuerza de vida impresionante.
00:17:21 Sara Berenguer: La que venía a nuestra barriada para que …-, porque Soledad tenía mucho carácter, para que se formara en las Mujeres Libres, era con Soledad Estorach. Sí, tenía mucho temperamento.
00:17:32 Martha Ackelsberg: Me gustaba ella, mucho. Me contaba sus experiencias sobre encontrar gente anarquista en Barcelona.
( Énfasis ) Tenía una juventud muy dura porque tenía un padre muy … muy bueno, muy bueno, y estaba enamorada de él, pero él murió cuando tenía, no sé, 9 ó 10 años, o algo así.
00:18:11 Concha Liaño: En una de las veces que nos separamos en la Avenida Claret, había un colegio de curas, y allí se habían atrincherado. Y desde allí disparaban a todos los camiones que pasaban.
A Soledad, en una de las veces que nos separaron de noche, de pronto la vi que venía toda mugrosa y le dije yo: " qué te pasa. "
Había agarrado un bidón de gasolina, había atravesado el fuego cruzado de nosotros con ellos y le había prendido fuego a la puerta del … eso ( Con énfasis ) ¡ Nosotros éramos así !
00:19:08 Laura Vicente: Evidentemente, las mujeres que rompían un poco la tradición de estar sujetas a los hombres y demás, ya han roto ese límite. Realmente eran mujeres muy muy cañeras.
Eran mujeres a las que no les importaba ya romper ningún límite. De alguna forma, ya habían roto más límites que los hombres y esto hacía que tuvieran, cuando se decidían y se lanzaban, un radicalismo bastante ( frase inacabada )
–Porque era un radicalismo, además, que no se centraba solo en el salario o en el mundo laboral, sino que afectaba a la vida personal, a la vida íntima de las relaciones entre las personas, etc. Y, por tanto, era un cuestionamiento más global.
00:20:07 Martha Ackelsberg: El grupo que empezó en Madrid, un poco más tarde, yo creo que fue en el 35, alrededor o finales del 35. Iniciado por Mercedes Comaposada y Lucía, tenía una … unos retos un poco diferentes.
Ellas querían traer una cultura más amplia a las mujeres y tenían una idea de alfabetizar. Bueno, las de Barcelona también, pero pienso que, inicialmente, la tarea del grupo en Madrid fue un poco más enfocada en la Cultura. Y la de Barcelona un poco más enfocada en el mundo del trabajo.
00:21:23 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] La revista Mujeres Libres, y eso lo quisimos dejar claro a todos los compañeros y compañeras, era un órgano de orientación y no de lucha. Antes de que la mujer entre en batalla, tiene que saber ver con ojos nuevos.
00:21:42 Martha Ackelsberg: En abril o mayo del 36, salió a la primera luz el primer número de la revista. Ese fue editado por mí. Yo creo que fue editado en Madrid. ( Ligero énfasis ) Pero porque no se conocían los dos grupos. No se conocen hasta más tarde, en el 36.
00:22:09 Sara Berenguer: Eran tres compañeras, Mercedes Comaposada, Amparo Poch y Lucía Sánchez Saornil. Hacían cosas juntas. Y se daban cuenta de que la mujer siempre estaba relegada y, sobre todo, de lo que se dieron cuenta es del analfabetismo que había en aquella época.
Entonces, no sé quién de las tres dijo: " ¿sabes qué tendríamos que hacer? Tendríamos que hacer algo especial para las mujeres ". Y decidieron hacer un folleto.
Ellas ya habían empezado a enviar propaganda por mediación de los sindicatos. Decidieron hacer una pequeña revista, un folleto, y cuando fueron a declararla, ya habían puesto el nombre de Mujeres.
Cuando fueron a declararla les dijeron: " no, no les pueden dar este hombre porque este nombre ya existe ". Y se quedaron las dos sorprendidas. Y entonces dijeron: " ¿ qué nombre le vamos a dar ? ¿Por qué no Mujeres Libres? ". Y fue por eso que hicieron Mujeres Libres.
00:23:20 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] No, no, el nombre no era casualidad.
Además de dejar claro que éramos independientes de cualquier secta o grupo político, buscábamos reivindicar un concepto de mujer libre, sin interpretaciones equívocas. Cómo si los términos mujer y libertad fuesen incompatibles, ¿comprendes?
00:23:43 Sara Berenguer: Entonces allí, en Madrid, se hizo un grupo llamado Mujeres Libres que no tenía nada que ver con las agrupaciones y con todo lo que se hizo después. Y ellas continuaban trabajando.
Me parece que salieron cuatro números de Mujeres Libres, que mandaban por todo donde habían sindicatos. Los mandaban al centro para que los fueran distribuyendo.
00:24:08 Concha Liaño: Nosotras sabíamos que había una revista que se llamaba Mujeres Libres que habíamos leído en Madrid. Y nosotras estábamos tratando de ver cómo nos poníamos en contacto con ellas. Sin saber siquiera quiénes eran. Pero el contenido de la revista era muy didáctico y lo abarcaba todo. Abarcaba el problema de la mujer como madre, el problema de la mujer como compañera, todo.
Del contenido de nuestra revista, los propios compañeros se quedaban admirados.Y eso era logro de Lucía,deMercedes y de Amparo. ( Tono enfático ) Y quién más empeño ponía en esa revista, era la que menos se nombra, Mercedes.
00:24:56 Martha Ackelsberg: Principalmente, se conocían estos grupos en Barcelona y en Madrid, pero también a través de la revista, que se difundió por todo el país.
Entonces, otras mujeres de València, de Andalucía, de Castilla y otras partes, se enteraron de las posibilidades y empezaron a escribir cartas a la redacción, a ver si existía un grupo en su pueblo o en su comunidad. Y si no, varias empezaron a crear grupos en diferentes regiones del Estado.
[ Pantalla. María Luisa Cobo. María ‘La Jabalina’. Maruja Lara. Pura Arcos. ]
00:26:05 Martha Ackelsberg: Mujeres Libres, como dije, se formó dentro del movimiento libertario. Movimiento Anarquista, aquí en España. Y es importante entender qué quería hacer este movimiento.
Tenían una visión de una sociedad igualitaria, libertaria, sin jerarquías de todas las formas. Y una sociedad donde la libertad, el desarrollo de un individuo, formase parte del desarrollo de la comunidad,en general. Que no se puede, no existe libertad individual fuera de una comunidad legal, igualitaria, construida con la idea de libertad, libertad para todos.
00:27:09 Laura Vicente: El Anarquismo, realmente, creo que por la libertad y la importancia que da a la libertad de expresar las opiniones, la discusión, etcétera, siempre ha estado envuelto en muchas polémicas y en muchas discusiones.
Eso, a veces, ha sido visto como negativo, debilitador delmovimiento obrero. Pero yo creo que también es lo que ha permitido que haya, así, un movimiento muy rico, muy variado. Y, por tanto, yo creo que es lo que ha permitido que las organizaciones hayan podido ir desapareciendo o se hayan podido ir debilitando.
Pero, quizás,sus ideas tengan más arraigo y más fuerza que otros que han han estado ligadas más a organizaciones muy potentes y muy fuertes. Y que han limitado más la posibilidad de que aparezcan ideas diferentes.
00:27:57 Martha Ackelsberg: Esto fue muy importante porque diferencia, por ejemplo, el Anarquismo de aquí, en España, del Anarquismo en EE.UU., que tenía retos mucho más individuales y menos colectivistas.
[ Rótulo: " Revolución y guerra " ]
00:28:48 C: ( Voz en OFF ) Aquella mañana de julio de 1936, amanecía con un nuevo brillo de revolución y de esperanza. Su luz se extendió por todo el territorio no controlado por los fascistas. Mujeres Libres, lejos de modificar su estrategia, la aceleraron.
00:29:13 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] Podría parecer que este acontecimiento había arruinado todos nuestros planes cuando, por el contrario, aunque tal vez por caminos distintos, daba un impulso más acelerado a nuestra actuación y había condiciones más favorables anuestra propaganda.
00:29:33 Martha Ackelsberg: A principios de la guerra hubo, al mismo tiempo, una revolución socialporque los gerentes de muchas fábricasse fueron y los sindicatos colectivizaron las fábricas y, también, en zonas agrícolas colectivizaron la tierra.
Y, entonces, también los trabajadores reunían muy a menudo para decidir cómo hacer, cómo continuar el trabajo de la fábrica o de la tierra y, también, allí participaban muchas mujeres con el apoyo de Mujeres Libres.
00:30:27 Sara Berenguer: Cuando la guerra se declaró, entonces Lucía Sánchez enseguida se entregó a … bueno, como tenía un temperamento muy enérgico y muy fuerte, al contrario que Mercedes Comaposada, que era muy pacífica, empezaron a organizar talleres para que las mujeres se aprendieran la mecánica y empezaron a organizar una agrupación.
Y Mercedes dijo: " ¿ sabes qué podríamos hacer agrupaciones por toda España, que está en nuestras manos, no? " E inscribieron al grupo femenino de Barcelona. Y, entonces, el grupo femenino de Barcelonales dijo que habían constituido Mujeres Libres, a ver si querían hacer una agrupación.
00:31:22 Concha Liaño: Estábamos nosotras mirando de atraer mujeres para formarlas en esa escuela y el que era el compañero sentimental mío, un líder de las Juventudes Libertarias, Alfredo Martínez … ( frase inacabada )
Vino una noche Mercedes, diciéndome que venía departe de Alfredo, que quería ponerse en contacto con nosotras y que ellas tenían un plan. Entonces, le dije que volviera al día siguiente, que tendría a las compañeras reunidas.
Entonces nos reunimos, llegó Mercedes y ya traía todos los estatutos, hasta el sello el Comité Regional y el Comité Nacional. ( Tono que denota felicidad ) ¡Bueno …, nosotras nos pusimos máscontentas, que ni quieras tú saber!
Nos informaron de que tenían la idea de hacer una Federación Nacional y asínos unimos. ¡Claro que nos unimos! Ahí mismito, con Amparo Poch se empezó a llevar la cosa acabo.
[ Rótulo. " Finalidades de Mujeres Libres: liberar a las mujeres de la dictadura de la mediocridad. " ]
00:32:39 Martha Ackelsberg: Durante la guerra, entraban muchas mujeres más al trabajo en las fábricas y Mujeres Libres montó guarderías volantes. Esto fue otra actividad de Mujeres Libres. Guardaban bebés, cuidaban de las niñas y niños de las mujeres trabajadores para que ellas pudieran salir a las reuniones y participar en la vida sindical.
Montaron programas de aprendizaje, junto con los sindicatos, entonces en fábricas no solamente textiles, también de química, en tranvías.
En Barcelona, las mujeres tomaron parte muy activa en la vida cotidiana, la vida laboral de la ciudad y esto fue también con mucha ayuda entre los sindicatos y los grupos de Mujeres Libres.
00:33:59 Concha Liaño: En realidad, nos ayudaban lo que pasa …- no es que se burlaran, es que nos consideraban un estorbo. Pero no nos querían mal, no nos adversaban. No sé cómo decirte … Nos encontraron fuera de tono, que no había por qué luchar.
Cuando yo trataba de organizar los pueblos, entre las mujeres había mucho analfabetismo. Se puede decir que casi todas eran analfabetas. Entonces pensábamos que la mujer debía instruirse. Es lo primero, para poder ver.
Porque cuando uno no sabe leer, no puede ver, está en la inopia.
00:34:47 Sara Berenguer: He aquí el gran trabajo de Mujeres Libres. Levantar estas mujeres, emanciparlas, darles a comprender y hacerles parte de que tenían una idea, de que podían expresarse. De que tenían una personalidad que muchos conocíamos. Aunque a mí no fue Mujeres Libres lo que me despertó, fue otra cosa.
Pero esa era la definición de Mujeres Libres: ayudar a la mujer, que se hiciera respetar, que se hiciera valer. Lo que vale, no másque nada, ¿eh? Cuántas muchachas de Mujeres Libres no sabían ni leer ni escribir …
00:35:20 Concha Liaño: Las que venían a nosotras eran muchas muy simples, algunas inteligentes.
00:35:25 Sara Berenguer: Y todas aquellas chicas parecía que ( titubeando ) era otro mundo. Venían con una pasión y con unas ganas de hacer y, como decía Suceso, " se abrían como una margarita ".
00:35:37 Concha Liaño: Todas se acoplaban. Nadie quería ser más que nadie. No había zancadillas, no había quien quisiera hacer prevalecer su criterio. Alguien daba una sugerencia (( )) , y cada cual se ofrecía para lo que fuera capaz de hacer. Nada de nombrar en la asamblea. Sí, era muy gracioso.
00:35:54 Llum Quiñonero: El hecho de que Mujeres Libres se convirtiera en poco tiempo en la organización (( )) se habla de hasta 20.000 mujeres. En algunos libros se habla de más.
En realidad, el hecho de que tuviera un grupo que encabezar a la organización, pero que previamente hubieran elaborado ya un contenido también político de exigencias, y que se refiriesen estrictamente a las mujeres, hace de ellas las precursoras del feminismo contemporáneo.
00:36:29 Concha Liaño: No éramos feministas. Queríamos una igualdad, una comprensión, un puesto en la sociedad que nos correspondía.
00:36:39 Laura Vicente: Bueno, yo pienso que eran feministas perfectísimamente porque, para mí, el feminismo es luchar en contra de la desigualdad por razón de sexo. La base del feminismo es esta, no es otra.
Luego, evidentemente, hay miles de feminismos. Hay muchísimas corrientes que se plantean de maneras diferentes la lucha feminista, pero la base del feminismo, de todo el movimiento social que podemos llamar feminismo, evidentemente es esta.
En la lucha para evitar las desigualdades por razón de sexo, evidentemente Mujeres Libres lo tenía clarísimo. Las pioneras lo tenían clarísimo, por tanto, no tengo duda de que eran feministas.
00:37:16 Martha Ackelsberg: Las mujeres de Mujeres Libres tenían un análisis del poder … de cómo funciona … todas es (( )) que no simplemente añades el poder de clase al poder de género. No, funciona de una manera bastante complicada.
Ellas tenían muy claro que sino te enfocas en la totalidad, no vas a a avanzar. Esto Mujeres Libres lo tenía muy claro, de hace años. Eran muy progresistas en este sentido. Y los movimientos feministas de otras partes del mundo tienen mucho que aprender de sus luchas.
00:38:14 Llum Quiñonero: Una fuerza que ellas ya estuvieron y que plantearon, y ahí Lucía puso todas sus energías, es que no solamente era informar a las mujeres, sino organizarlas. No solamente era desarrollar y escribir en la revista, sino organizar mujeres desde los pueblos, desde los barrios, crear organizaciones de mujeres.
Darle esa fuerza y crear. Y tener de esa manera una fuerza que plantear y que sumar, porque ellas hablaban de sumar al movimiento libertario, pero no lo entendieron los hombres. En realidad,era un debate que estaba pendiente en el movimiento obrero.
00:38:57 Concha Liaño: No, bueno, claro, porque no les interesa, sobre todo a los hombres anarquistas. ¿Qué te crees tú? ¿Qué eran distintos que los demás? A la compañera la tenían también sometida en la casa.
00:39:14 Sara Berenguer: Muchos compañeros nuevos no nos comprendían porque pensaban como yo el primer día: "para qué Mujeres Libres".
00:39:21 E: [ Representación teatral de un mitin de Mujeres Libres ] Nuestra organización y nuestras afiliadas no hansido comprendidas. A cada uno de nuestros requerimientos, os habéis mostrado exigentes hacia nosotras.
El hecho de que 20.000 mujeres hayan sustraído hacia la atracción marxista, fueron méritos más que suficientes para atraer la atención de nuestros compañeros libertarios.
00:39:42 Martha Ackelsberg: Bueno, había mujeres en Mujeres Libres que militaban también en las Juventudes. Pepita Carpena, por ejemplo. Y también Sara, yo creo. Militaban en las organizaciones. Pero las retomaron muy mal cuando las Juventudes anunciaron su intención decrear una sección femenina.
Este era el trabajo que estaban haciendo ya desde hace un año, o más, Mujeres Libres y por qué necesitaban otra organización que iba a competir con ellas.
Pepita me dijo que, en este momento, se fue de las Juventudes y continuó su militancia solamente en Mujeres Libres.
00:40:45 C: ( Voz en OFF ) A pesar de todo, nunca fueron reconocidas como la cuarta rama del Consejo General del Movimiento Libertario, ni tansiquiera les permitieron la entrada al Plenario.
Solo a Emma Goldman, y en calidad de observadora.
00:41:04 Sara Berenguer: Estaba la FAI, la CNT, y la AIT.
Entonces nosotras, como era una reunión importante, pedimos participar en tanto que Mujeres Libres, y no quisieron aceptarlo. " Mujeres Libres no, para qué. " Solo aceptaron a Federica Montseny.
Eso quiere decir que no consideraban a la mujer. Sin embargo, por otro lado nos ayudaban, pero les faltaba … les faltaba aprender como nosotras.
00:41:35 C: ( Voz en OFF ) Solo el último día pudieron exponer su informe gracias a que Miguel González Inestal cedió su palabra a una Mujer Libre, en su calidad de militante de CNT.
00:41:45 E: [ Representación teatral de un mitin de Mujeres Libres ] Por eso acudimos al Pleno, al que al parecer no se nos había tenido en cuenta, ya que en la orden del día sólo aparecían las tres ramas del Movimiento Libertario.
Acudimos en la línea de audacia que hemos trazado, a exponernos en esa actuación y a valorizarnos nosotras mismas.
00:42:10 Llum Quiñonero: No era un debate que estaba abierto el de la lucha de las mujeres. En el movimiento libertario se hablaba de los derechos de las mujeres, pero no se hablaba desde una perspectiva que tuviera una lucha específica.
Y tenía muchas cosas que plantear entonces: el machismo dentro de movimiento anarquista, dentro de las relaciones entre hombres y mujeres que, en el momento de la revolución, en el movimiento de la guerra, allá donde hubiera mujeres capaces de plantear ese cambio, se produjo.
Pero la resistencia fue muy grande, tan grande que les negaron el derecho a formar parte del movimiento anarquista como tal para recibirlas como parte organizada.
00:43:02 Martha Ackelsberg: Ellas entendían la lucha de las mujeres como parte imprescindible e ineludible de la lucha de la clase trabajadora en conjunto, porque sin la participación de las mujeres no puede haber una revolución social de verdad. Y para ellas esto fue una de las cosas primarias, más importantes de la visión de la sociedad y de su entendimiento de lo que era una revolución.
00:43:55 Llum Quiñonero: Fue el momento para hacer la revolución, para hacer el cambio, para cambiar los papeles en la vida pública. Pero la verdad es que no tuvieron tiempo de cambiar la vida en paz, que es de lo que se trata ¿no? No solamente de ganar la guerra, sino deganar la paz. De ganar una sociedad realmente democrática en la que los cambios pudieran llegar al fondo.
Fue como un: " esto es posible y vamos a hacerlo ", pero, claro, era un momento en el que la lucha era la guerra y eran las armas y la imposición de ese punto de vista … Y no, no pudo ser.
( Tono enfático ) Aún estamos en eso.
00:44:53 C: ( Voz en OFF ) En febrero de 1939, con la puesta del sol de la revolución, la esperanza, herida de muerte, huía por los Pirineos.
00:45:05 Sara Berenguer: Había que decidir lo que se tenía que hacer. Y estuvieron horas y horas y horas, y a las dos de la madrugada, yo estaba con ellas esperando, volvieron y dijeron: " no hay nada que hacer, nos tenemos que marchar todos ".
Y, antes de marchar, les dijeron: " compañeros, si queréis … – si lucháis, dadnos un fusil, nosotras estamos aquí. " Y los compañeros dijeron: " marchaos, porque todos estamos igual ".
00:45:31 C: ( Voz en OFF ) Mujeres Libres se llevó consigo las ascuas de lo que pudo ser y no fue para alumbrar una noche que se intuía larga y fría.
00:45:55 Martha Ackelsberg: Al final de la guerra, muchas tenían que salir encubiertas del país. Muchas se fueron a Francia y algunas … , bueno, muchas se quedaron allí. Algunas se fueron a Estados Unidos, a México, a Inglaterra. Algunas, pocas, regresaron aquí a España y tuvieron que vivir, más o menos, escondidas o muy aisladas.
Vivieron vidas muy difíciles, duras y difíciles durante esos años. Pero habían otras, como por ejemplo Sara Berenguero Pepita Carpena, que se quedaron en Francia y formaron parte del Movimiento Libertario en el exilio, allí.
Y también trataron, bueno, entre Inglaterra y Francia, de recuperar y reeditar la revista Mujeres Libres. Su sede postal está en Londres. Cooperaron algunos años y publicaron varios números de la revista Mujeres Libres en el exilio
00:47:56 C: ( Voz en OFF ) El 2 de junio de 1970, moría en Valencia Lucía Sánchez Saornil. Había vuelto en secreto al Estado Español en 1942. Quién sabe por qué razón. Con ella desaparecía, en silencio como vivió sus últimos años, una de las pioneras del anarcofeminismo.
Y muchas y muchos nos preguntamos:" ¿pero es verdad que la esperanza ha muerto? "
00:48:26 G: [ Representación de Lucía Sánchez Saornil en un mitin ] Compañeras, compañeros. He visto hogares, no ya de simples confederados, sino de anarquistas, regidos por las más duras normas feudales.
De qué sirven pues los mítines, las conferencias, los cursillos, toda la gama de propaganda si no son vuestras compañeras, las mujeres de vuestra casa, las que han de acudir a ello.
Por esto no vale decir " hay que hacer propaganda entre las mujeres; hay que hacer que las mujeres vengan a nuestros medios ", sino que hemos de tener la cuestión desde máslejos. Desde mucho más lejos.
En su inmensa mayoría, los compañeros, hagamos excepción de una docena de bien orientados, tienen una mentalidad contaminada por las más características aberraciones burguesas.
Mientras claman contra la propiedad, son los más furibundos propietarios. Mientras se yerguen contra la esclavitud, son los amos más crueles. Y todo ello se deriva del más falso concepto que haya podido crear la humanidad: la supuesta inferioridad femenina.
00:49:43 Llum Quiñonero: Lucía era, sobre todo y fundamentalmente, en aquel momento, una agitadora.
00: 49:51 Sara Berenguer: ( Con mucho énfasis ) Lucía Sánchez Saornil no era solamente Mujeres Libres, era Movimiento Libertario, porque ella era una militante.
00:49:59 Concha Liaño: Lucía físicamente no era nada bonita. ¿No estábien que lo diga, no? Pero tenía una fibra, tenía una pasión, tenía un dinamismo /// era delgada /// que despedía de un abismo.
00:50:17 A: [ En palabras de Lucía Sánchez Saornil ] Las que pretendimos iniciar esta gigantesca tarea no teníamos la pretensión determinar, pero ponerlo en marcha ya nos parecía un paso considerable en el camino de las realizaciones que podrían correr a cargo de otras más fuertes o más capacitadas que nosotras.
[ Rótulo. " Mujeres Libres hoy. ¿ Un mundo anarcofeminista es posible ? " ]
[ Secuencia de imágenes de diferentes manifestaciones feministas ]
( Música de fondo: " A las barricadas " )
00:51:29 Laura Vicente: ¿ Respecto a ahora ? ¿ Cómo si existen grupos y demás? Sí, yo sé que existen. Me han llamado en alguna ocasión para hablar y para dar alguna conferencia sobre los antecedentes.
Sé que hay un grupo en Madrid, con dificultades. En Barcelona …, creo que se disolvió, pero tenían intención de recuperarlo. En Alicante hay un grupo que funciona muy bien.
00:51:51 Viki Criado: Dones Lliures es un grupo de militantes de la CGT interesado, sobre todo, en los temas de lucha anarcofeminista. Nos pusimos ese nombre, obviamente, por hacerle un pequeño homenaje a las Mujeres Libres del 36.
Pues … Mujeres Libres me sugiere una … ( dubitativa ) . Lo primero, una experiencia organizativa que, durante los cien años de anarcosindicalismo que llevamos, creo, ha sido de las más coherentes con los ideales y con los valores libertarios.
Luego también que, a nivel individual, todas eran mujeres excepcionales que se encontraron en un momento histórico muy adverso, con unas circunstancias que iban totalmente en contra, y que no se dejaron amilanar. Fueron coherentes con el ideal anarquista y pioneras en el sentido de ser protagonistas de su propia lucha.
Entonces, me sugiere admiración, respeto y creo que todas las personas que militamos en el movimiento libertario tenemos hoy una deuda con ellas.
00:53:10 Llum Quiñonero: Las que vinimos después no supimos de ellas hasta mucho tiempo después. Y eso ha hecho que aún estemos en la oscuridad respecto a quienes eran de verdad, ¿no?
00:53:21 Martha Ackelsberg: Yo, en parte, por eso escribí el libro, porque yo creo que es una historia de actividades, decisiones, de una fuerza en elmundo de la que, por lástima, mucha gente no sabe nada. Incluso dentro del movimiento libertario.
Pero, por supuesto, en el ámbito más amplio de la historia, mucha gente no sabe nada de mujeres.
Yo pienso que lo que hacían estas mujeres, el trabajo de integración de las luchas trabajadoras, la cuestión del género, la presión declase, la cuestión de las autoridades, la posición antijerárquica … ( frase inacabada )
Desde los años 80, 90 y los primeros años del siglo 20, movimientos feministas, grupos feministas en EE.UU., Europa y Latinoamérica, están entendiendo la relación, la imbricación de la cuestión de la clase, del género , de la raza, de todo eso. Y, por ejemplo, en EE.UU. hubo un movimiento feminista bastante radical, pero no sabía nada del Anarquismo.
Trataron de hacer un análisis, una crítica de la sociedad, que incluía cuestiones de clase, cuestiones de género, pero estaba … – lo hicieron en base a un análisis socialista, que no funciona de manera muy efectiva porque los socialistas no tenían la misma crítica sobre el funcionamiento de la autoridad, de las jerarquías.
Y los anarquistas, sí. Y por eso yo creo que fue una de las cosas más importantes que hizo Mujeres Libres. Que trajeron al mundo este análisis en conjunto del funcionamiento del poder.
Y esto es muy importante, tanto como para hombres como para mujeres y para todos los movimientos sociales que ahora existen y existirán, esperemos, en el futuro.
00:56:40 Llum Quiñonero: Creo que las anarquistas tienen la particularidad de haber vivido más de cerca … las Mujeres Libres … más de cerca la perspectiva de la lucha de las mujeres.
Y creo que el resto de las mujeres hablan más de las libertades, de las libertades en general y de las libertades democráticas. De aquellos derechos como el derecho al divorcio, el derecho al voto …
Está clara toda la perspectiva que les dio la República al conjunto de esas mujeres. Lo que tiene en común es haber vivido una experiencia irrepetible, una experiencia trágica, tremenda, pero también la experiencia de hacer posible, de ver posible un cambio total en su forma de vida.
00:57:29 Concha Liaño: No te vayas a creer … La lucha sigue porque es muy difícil que un hombre acepte ser mandado por una mujer. Los subalternos de las ministras deben estar muy desagradados de tener que obedecer a una mujer.
[ Imágenes de Dones Lliures D’ Alacant, en un homenaje a Lucía S. Saornil. Valencia, 2011 ]
00:58:29 Concha Liaño: Y cuando veo que se interesan por revivir un pasado que quieren tapar para que no sea referencia de nadie … ( sonriendo ) De verdad que, mira, ¡el corazón se me alegra, se me alegra mucho!
Las ideas gruesas no pueden morir, ni van a morir.
Y por eso, a las muchachas esas que están luchando: " que sigan luchando, que convenzan a sus compañeras porque el trabajo nuestro es el de tratar de convencer a las demás mujeres ".
No es liberarse. ¡Uno ya se liberó! Tienen que ayudar a las demás a que comprendan.
[ Trinidad Urién. Pilar Molina. Sara Berenguer Soledad Estorach. Y un largo etcétera en femenino. ]
00:59:35 G: [ Representación de Lucía Sánchez Saornil en un mitin ] Compañeras, empecemos a soñar con la emancipación.
00:59:41 Llum Quiñonero: En la vida, el soñar es lo que importa. Bueno, es un verso. En realidad, ella hizo mucho más que soñar, ¿no? Hizo muchísimo más que soñar. Pero es hermoso saber que podemos conseguir solo aquellas cosas que, en realidad, iniciamos o nos proponemos. Si no, no hay forma posible.
Por eso es tan importante soñar.
[ Fin del documental. " Dedicado a todas las personas que, desde su ingenuidad, creyeron en este trabajo. " ]
( Música de fondo: " Himno de Mujeres Libres. " )
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" Mujeres Libres. " Letra
" Puño en alto mujeres del mundo
hacia horizontes preñados de luz
por rutas ardientes,
los pies en la tierra
la frente en lo azul.
Afirmando promesas de vida
desafiemos la tradición
modelemos la arcilla caliente
de un mundo que nace del dolor.
¡Qué el pasado se hunda en la nada!
¡qué nos importa el ayer!
Queremos escribir de nuevo
la palabra mujer.
Puño en alto mujeres del mundo
hacia horizontes preñados de luz,
por rutas ardientes,
adelante, adelante,
de cara a la luz. "